Programa

El tratamiento de la naturaleza como objeto estético constituye un lugar común del pensamiento filosófico. Pero no ha sido hasta finales del siglo XX cuando ha emergido como un campo específico de la estética filosófica. La estética de la naturaleza surge en parte como una reacción al énfasis académico sobre los asuntos relacionados con la filosofía del arte, lo que ha provocado paulatinamente un desplazamiento de la apreciación estética desde la obra de arte hacia la naturaleza, el entorno y las conexiones con la ética medioambiental. Tomando como base esta perspectiva, la asignatura se orienta al análisis contemporáneo de este campo, centrado en la experiencia perceptiva, la sensibilidad ambiental y el valor estético intrínseco de los entornos naturales. La estética de la naturaleza confluye así con otros ámbitos filosóficos ligados a la ecología y la sostenibilidad de los entornos naturales.

Contenidos:

• La apreciación estética de la naturaleza
• Entornos naturales y entornos humanos
• Estética y ambientalismo
• Estética positiva y proteccionismo estético
• Estética ecológica
• Estética de los animales
• Estética y cambio climático

La ética ambiental surge como reflexión filosófica frente a la creciente degradación ecológica ocasionada por la expansión industrial y tecnológica del siglo XX. Explora cómo las sociedades humanas deben relacionarse moralmente con la naturaleza y qué responsabilidades derivan de dicha relación. Este campo reconoce que la técnica moderna ha ampliado el poder humano hasta el punto de transformar radicalmente los ecosistemas, generando nuevos dilemas éticos. Por ello, cuestiona modelos de desarrollo centrados únicamente en la producción y el consumo. También examina el valor intrínseco de la biodiversidad y de los sistemas naturales, buscando superar visiones puramente utilitaristas. La ética ambiental reúne distintos paradigmas y corrientes, desde el antropocentrismo reformado hasta posturas ecocéntricas y biocéntricas. Además, articula temas como justicia ambiental, sostenibilidad y responsabilidad intergeneracional. Hoy, su importancia crece al vincularse con la salud pública y el bienestar global. En conjunto, propone una manera más justa y consciente de habitar el planeta.

Contenidos:

• Historia de la ética ambiental
• Las causas de su nacimiento: la técnica y el agotamiento de los recursos
• Los grandes temas: el valor intrínseco, los derechos de la naturaleza, la responsabilidad intergeneracional, la relación tecnofilía/tecnofobia.
• Los principales paradigmas de ética ambiental
• Ética, salud y ambiente

La asignatura aborda los fundamentos del pensamiento crítico y su aplicación al análisis de argumentos y discursos en contextos académicos y públicos. Se trabajará especialmente la identificación de falacias, sesgos y estrategias retóricas, así como la construcción de argumentos sólidos, coherentes y bien fundamentados. Se prestará atención al análisis crítico de problemas éticos, sociales y ambientales y al desarrollo de herramientas que permitan participar de manera informada y reflexiva en debates y procesos deliberativos.

Contenidos:

1. Análisis y evaluación de argumentos complejos.
2. Identificación de falacias y sesgos.
3. Estrategias retóricas y análisis de discursos.
4. Construcción de argumentos sólidos, coherentes y fundamentados.
5. Aplicación del pensamiento crítico a problemas éticos, sociales y ambientales.
6. Debate, deliberación y participación informada.

La asignatura Teorías de la Justicia ofrece una introducción a las principales teorías normativas de la justicia en la filosofía contemporánea, prestando especial atención a sus implicaciones éticas, políticas y sociales. Se estudiarán enfoques fundamentales como el liberalismo igualitario, el utilitarismo, el comunitarismo, las teorías críticas, la ética de las virtudes y el pragmatismo.

Asimismo, se abordarán cuestiones actuales relacionadas con la justicia global, la justicia ambiental y la justicia intergeneracional, con el objetivo de analizar críticamente los marcos normativos que orientan la toma de decisiones en contextos complejos y plurales.

La asignatura aborda los fundamentos ontológicos aplicados a la naturaleza y los sistemas ecológicos. Analiza críticamente los conceptos de ser, relación y agencia desde perspectivas ambientales, así como diferentes modelos filosóficos que explican la interdependencia entre entidades humanas y no humanas. Asimismo, introduce textos y marcos teóricos vinculados a las ontologías ecológicas contemporáneas y permite formular argumentos rigurosos sobre la dimensión ontológica de los problemas ambientales.

La asignatura introduce al estudiante en los fundamentos de la investigación filosófica y socioambiental, destacando su especificidad frente a otros modelos científicos. Se analizan las etapas esenciales del proceso investigador: formulación del problema, preguntas, hipótesis y objetivos. Se revisan métodos cualitativos, hermenéuticos y analítico-conceptuales, así como su pertinencia para el estudio de cuestiones éticas, filosóficas y ambientales. Se trabaja el uso adecuado de fuentes académicas, la evaluación crítica de bibliografía y la construcción rigurosa del marco teórico. También se profundiza en estrategias de búsqueda y gestión documental. La asignatura subraya la importancia de la coherencia metodológica en cualquier proyecto de investigación avanzada. Se introducen criterios éticos y buenas prácticas académicas aplicadas al trabajo intelectual. Finalmente, el curso prepara al estudiante para diseñar una propuesta sólida de investigación orientada al Trabajo Final de Máster.

Contenidos:

1. Naturaleza y objetivos de la investigación filosófica y socioambiental.
2. El proceso de investigación: problema, preguntas, hipótesis y objetivos.
3. Métodos cualitativos, hermenéuticos y analítico-conceptuales en humanidades y ciencias sociales.
4. Estrategias de búsqueda, gestión y evaluación crítica de fuentes y bibliografía académica.
5. Diseño de proyectos de investigación: estructura, coherencia interna y metodología.
6. Normas de citación, ética investigadora y buenas prácticas académicas.

La asignatura Arte y Naturaleza propone un recorrido por algunas de las formas más significativas en que la naturaleza ha sido pensada estéticamente, representada artísticamente intervenida. En primer lugar, se aborda la naturaleza como alegoría en el mundo medieval, atendiendo sobre todo a los bestiarios y las historias naturales del período, donde lo natural atraviesa un fuerte proceso de simbolización que contribuye a crear una concepción del mundo específica. En segundo lugar, se analizan las categorías estéticas modernas —lo sublime, lo pintoresco y el paisaje— que contribuyeron a construir las miradas artísticas más influyentes sobre la naturaleza. Finalmente, la asignatura se centra en las prácticas artísticas contemporáneas que intervienen directamente en el entorno, a través del estudio de artistas claves como Robert Smithson, Nancy Holt, Christo y Jeanne Claude, Walter de Maria, Richard Long, Giuseppe Penone, Ian Hamilton Finlay o David Nash, entre otros. A través de esta triple perspectiva —simbólica, estética y práctica—, el curso examina la evolución de la relación entre arte y naturaleza, desde su interpretación alegórica hasta su problematización en el contexto contemporáneo. 

Contenidos:

• La naturaleza como alegoría: bestiarios e historias naturales.
• Categorías estéticas en relación a la naturaleza: lo sublime, lo pintoresco y el paisaje.
• La intervención artística contemporánea en el espacio natural.

La asignatura aborda las relaciones entre ética, medio ambiente y gobernanza de los recursos desde una perspectiva filosófica e interdisciplinar. Se centra en el análisis de las relaciones entre naturaleza, humanidad y tecnología, prestando especial atención a las concepciones de la naturaleza, los modelos de sostenibilidad y gestión de los recursos y las responsabilidades derivadas de la relación entre las sociedades humanas y el entorno. Asimismo, se examinan críticamente las perspectivas antropocéntricas y sus alternativas, así como los desafíos ecológicos contemporáneos y la necesidad de desarrollar formas más responsables de relación con el medio ambiente.

Contenidos:

1. Fundamentos filosóficos de la relación entre naturaleza, humanidad y tecnología.
2. Principales concepciones de la naturaleza y sus implicaciones ambientales.
3. Sostenibilidad y gestión de los recursos naturales.
4. Crítica del antropocentrismo y perspectivas alternativas sobre la relación entre seres humanos y naturaleza.
5. Responsabilidad ética ante los problemas ambientales contemporáneos.
6. Gobernanza de los recursos y desafíos socioambientales.
7. Relaciones entre filosofía, medio ambiente y modelos de desarrollo.

En la teología del siglo veinte, la cuestión ecológica ha sido abordada desde el contexto de una reflexión radical tanto sobre la esencia del cristianismo como sobre el carácter y la misión de la misma teología. Tras analizar las éticas contemporáneas del medio ambiente, y mostrar sus íntimas conexiones con las concepciones filosóficas del ser humano que las fundamentan, caracterizaremos el marco teórico de referencia, el así dicho “giro antropológico” de la teología fundamental del siglo pasado. Exploraremos las reflexiones político-liberacionistas de unos grandes teólogos del Novecientos, tanto europeos como latinoamericanos, que fomentaron el giro práctico de la teología y que vieron en la cuestión ecológica un momento ineludible del diálogo con la contemporaneidad, para una comprensión teológica más profunda del ser humano y de su lugar en la naturaleza. Los conceptos de una “ecología integral” y del ser humano interpretado como “created co-creator” (co-creador creado) nos guiarán en la articulación de una plataforma de diálogo con otras tradiciones religiosas y no religiosas, con vistas a una más honda comprensión y una más eficaz salvaguardia de nuestra casa común.

Contenidos :

1. Elementos de ética del medio ambiente.
2. Marco teológico: el giro antropológico y práctico de la teología del siglo XX.
3. Perspectivas sobre la cuestión ecológica I: teologías políticas europeas y teologías latinoamericanas de la liberación.
4. Perspectivas sobre la cuestión ecológica II: diálogo entre ciencia y teología.
5. Una mirada esperanzada hacia el futuro: para una ética medioambiental mundial.

En esta asignatura se apunta a introducir al alumnado en la relación entre ambiente y derecho. La perspectiva no se limita al estudio de la regulación legal de los problemas (cuestión especialmente relevante en la actualidad nacional y supranacional), sino abre la mirada al escenario cultural y social en el que se ha desarrollado la mentalidad ecológica. En este sentido, tendrá espacio una consideración crítica de los principales movimientos y doctrinas filosóficas que han protagonizado la Green Revolution y siguen alimentando la acción de gobernantes, parlamentos y jueces. Finalmente, se brindará atención a un modelo confiable de relación entre seres humanos y ambiente, donde nuestra especie encuentre el propio lugar más apto y pueda portarse según la forma idónea a la preservación de los ecosistemas del planeta y por eso de sí misma, también con la ayuda (orientación hacia conductas preferibles y sanción de las conductas equivocadas) de una regla jurídica bien fundamentada en la naturaleza de las cosas.

Contenidos :

1. Conceptos básicos: naturaleza, ambiente, humanidad.
2. Reflexión crítica sobre progreso, desarrollo, civilización tecnológica, tecno-ciencia.
3. La ecología como saber científico y como actitud sapiencial. Referencias históricas.
4. Fundamentos de derecho ambiental. Deberes hacia el planeta y generaciones futuras.
5. Problemas centrales de legislación ambiental y experiencia jurídica

Descripción

La asignatura aborda los fundamentos filosóficos de la responsabilidad en contextos socioambientales. Analiza las relaciones entre acción humana, daño ecológico y obligación moral, así como la responsabilidad individual, colectiva e institucional ante la crisis ambiental. Se estudian también la responsabilidad intergeneracional y los marcos éticos aplicados a los problemas ambientales contemporáneos.

Contenidos:

• La noción filosófica de responsabilidad en la tradición ética contemporánea.
• Transformaciones del concepto de responsabilidad en el contexto de la crisis ecológica.
• La relación entre acción humana, tecnología y vulnerabilidad del mundo natural.
• Responsabilidad hacia las generaciones futuras y ampliación del horizonte moral.
• Dimensiones individual, colectiva e institucional de la responsabilidad ambiental.
• Marcos éticos para afrontar daños ecológicos y riesgos tecnológicos.
• Nuevas propuestas de responsabilidad en el Antropoceno.

Descripción

La constatación de los puntos de contacto entre el sistema de dominación de las mujeres y el sistema de explotación de la naturaleza y de los demás animales dio lugar a una nueva corriente del feminismo: el ecofeminismo. Heredera de planteamientos feministas de siglos anteriores que observaron las similitudes entre las violencias contra las mujeres y las violencias contra los demás animales, la teoría ecofeminista surge como pensamiento crítico encaminado a la deconstrucción del pensamiento dualista, androcéntrico y antropocéntrico. Esta asignatura estudia los antecedentes, los orígenes y la evolución del ecofeminismo como propuesta ética y política de liberación. Aporta también el análisis de diferentes ideas de la ética animal en su estrecha conexión con la ética ecofeminista del cuidado y la compasión.

Contenidos:

• Pensamiento dualista, mecanicismo y explotación de la naturaleza.
• La Ilustración olvidada y la otra Ilustración olvidada: sexismo y dominación de los otros animales.
• Sufragismo y movimiento antiviviseccionista.
• Naturalización de las mujeres y feminización de la naturaleza. Degradación de la animalidad.
• Los orígenes del ecofeminismo: superpoblación, degradación ambiental y opresión de las mujeres.
• Ecofeminismo clásico: dar la vuelta a los dualismos.
• Ecofeminismo constructivista: contra el antropocentrismo, el androcentrismo y el capitalismo.

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La asignatura aborda críticamente las relaciones entre crisis climática, ética, política y sociedad, teniendo como eje central el concepto de justicia climática y sus implicaciones normativas y prácticas. Analiza las desigualdades socioambientales derivadas del cambio climático, considerando dimensiones de clase, raza, género y territorio, así como los conflictos distributivos y las responsabilidades diferenciadas a escala global. Examina la emergencia de la ciudadanía ecológica como respuesta a los límites del paradigma moderno antropocéntrico, enfatizando nuevas formas de responsabilidad, participación política y compromiso ético. Desde perspectivas filosóficas, éticas y políticas, se estudia el papel del Estado, de los movimientos sociales y de las instituciones internacionales en la gobernanza climática. Asimismo, se problematizan los límites de las teorías tradicionales de la justicia frente a la crisis ecológica contemporánea, proponiendo una ampliación del horizonte moral hacia las generaciones futuras y las demás formas de vida. Finalmente, la asignatura explora alternativas ontológicas y políticas que buscan redefinir las relaciones entre naturaleza, sociedad y política en el contexto del Antropoceno.

Contenidos:

• Fundamentos y genealogía de la justicia climática.
• Desigualdades socioambientales y crisis climática.
• Ética, responsabilidad y generaciones futuras.
• Fundamentos de la ciudadanía ecológica.
• Prácticas, movimientos y compromiso socioambiental.
• Nuevas ontologías políticas y modos de coexistencia.

Descripción

La asignatura Pensamiento presocrático y medio ambiente ofrece una introducción rigurosa a la filosofía griega temprana, centrada en las primeras conceptualizaciones de la physis como marco para repensar la relación entre el ser humano y el entorno natural.

A través del estudio de los milesios (Tales, Anaximandro, Anaxímenes), los post-milesios (Jenófanes, Heráclito, Parménides) y los pluralistas (Empédocles, Anaxágoras, Demócrito), el curso analizará cómo las primeras teorías sobre el origen, la composición y la transformación de la naturaleza permiten abordar cuestiones fundamentales sobre equilibrio, interdependencia y sostenibilidad.

Se prestará especial atención a las condiciones de transmisión de estos pensamientos, conservados en forma de fragmentos a través de la tradición doxográfica. El análisis crítico de las fuentes (Aristóteles, Teofrasto, Simplicio, Aecio) permitirá reflexionar sobre los límites del conocimiento humano frente a sistemas complejos y cambiantes, una problemática especialmente relevante en el contexto de las crisis ecológicas contemporáneas.

Desde el punto de vista temático, se explorarán: (1) la búsqueda del archê como principio unificador de la naturaleza; (2) la crítica de Jenófanes al antropomorfismo y sus implicaciones para una concepción no antropocéntrica del mundo; (3) el logos de Heráclito y la idea de equilibrio dinámico; (4) la ontología de Parménides y los límites del pensamiento sobre el cambio; (5) las teorías pluralistas, con especial atención a la interacción de fuerzas y elementos en Empédocles, el papel del nous en Anaxágoras y la concepción atomista de la naturaleza.

En diálogo con estos contenidos, la asignatura pondrá en relación las primeras cosmologías griegas con problemáticas contemporáneas como la sostenibilidad, la gestión de recursos y la necesidad de superar perspectivas antropocéntricas, mostrando la relevancia actual del pensamiento presocrático para una ética ambiental crítica.

Contenidos:

• La búsqueda del archê como principio unificador de la naturaleza.
• La crítica de Jenófanes al antropomorfismo y sus implicaciones para una concepción no antropocéntrica del mundo.
• El logos de Heráclito y la idea de equilibrio dinámico.
• La ontología de Parménides y los límites del pensamiento sobre el cambio.
• Las teorías pluralistas: la interacción de fuerzas y elementos en Empédocles, el papel del nous en Anaxágoras y la concepción atomista de la naturaleza.
• Relación entre las primeras cosmologías griegas, la sostenibilidad, la gestión de recursos y la ética ambiental crítica.

Descripción

En esta asignatura llevaremos a cabo una exploración de la idea de physis, de naturaleza, en la filosofía antigua. Se abrirá con los filósofos jonios y desembocará en el Neoplatonismo. La filosofía comienza siendo una investigación acerca de la naturaleza, una peri physeos historia. Con ella arranca la biografía intelectual del Sócrates platónico en el Fedón, así como la Metafísica aristotélica.

Dividiremos la asignatura en cinco bloques temáticos que buscan comprender los diferentes ángulos de esta noción. El primero de ellos dedicado a los filósofos presocráticos; el segundo bloque, a la sofística; el tercero, a Platón; el cuarto, a Aristóteles; para terminar con el tratamiento de esta noción en el Neoplatonismo. La cuestión de la physis será nuestra idea central, en torno a ella, sus devenires y sus transformaciones, se irán desgranando las posturas, los intereses de cada pensador, así como las convergencias y divergencias respecto de los demás.

Podremos observar la evolución de la noción, su transformación y, con ella, el enlace, la conexión de los diversos pensadores que iremos tratando. Se pondrán de manifiesto sus influencias, sus encajes, sus aportaciones originales, la dialéctica interna en la que se asienta el hacer filosófico en la Antigüedad.

Contenidos:

• Filósofos presocráticos.
• La sofística.
• Platón.
• Aristóteles.
• El Neoplatonismo.
• Evolución, transformación y diferentes concepciones de la physis en la filosofía antigua.

Descripción

Esta asignatura presenta las bases antropológicas para la construcción de una ética ambiental, y desarrolla, a partir de ahí, la aplicación de dicha ética a las relaciones del ser humano con sus entornos, ecológico y tecnológico. Parte del convencimiento de que la ética ambiental ha de estar fundamentada en el reconocimiento de la dignidad humana y en la tradición de la ética de las virtudes.

Contenidos:

Tema 1: Una antropología para la ética ambiental

• La dignidad humana y el valor de los seres naturales.
• La belleza humana.
• Vulnerabilidad, dependencia y autonomía.

Tema 2: Entornos naturales

• Oikos, el hogar humano.
• Ética de la virtud y ecología.
• Conversación entre tradiciones: phrónesis y sumak kawsay.

Descripción

La Filosofía vegetal es una rama emergente de la Filosofía de la Naturaleza que persigue comprender las plantas sin estorbo de prejuicios consagrados ni asomo de posturas antropocéntricas, sino como realidades de valor innegable y propio. En oposición a la idea aristotélica de que las plantas disponen solo de “alma vegetativa”, hoy se les reconoce memoria, inteligencia y sensibilidad. Su otredad manifiesta no las sitúa, por tanto, en el borde inferior de la vida.

A la Filosofía vegetal le importan las plantas por lo que en sí mismas valen, pero también por otros múltiples motivos: por la complejidad de sus estrategias comunicativas, por sus virtudes como cinceladoras de paisaje, por su resiliencia y relación con el tiempo, o por su capacidad para mitigar los efectos del cambio climático y del calentamiento global. Son, todas ellas, cuestiones que ocupan un lugar preferente en la agenda filosófica contemporánea y que exigen ser tratadas con la mayor atención.

Contenidos:

• Conceptos fundamentales de la filosofía vegetal: vida, agencia, crecimiento, relacionalidad.
• Ontologías ecológicas centradas en organismos vegetales.
• Relaciones entre pensamiento vegetal y crítica al antropocentrismo.

Descripción

La asignatura se propone explorar la relación entre el ser humano y la Naturaleza a la luz del paradigma de la complejidad. Desde esta perspectiva, el pensamiento complejo ofrece una alternativa a la lógica del dominio y a la reducción mecanicista de la Naturaleza.

En este recorrido se profundizará en las aportaciones de algunos de los principales pensadores de la complejidad: desde la concepción de la Tierra como organismo vivo de James Lovelock, hasta los sistemas autopoiéticos de Humberto Maturana, pasando por la “Nueva Alianza” entre ser humano y Naturaleza teorizada por Ilya Prigogine e Isabelle Stengers, y la perspectiva de la ecoética compleja de Edgar Morin.

De este modo, el curso pretende restituir una visión relacional, dinámica y no reductiva de lo viviente, capaz de integrar ciencia, ética y sensibilidad; así como repensar el papel humano no como dominador, sino como parte responsable de una comunidad de destino planetaria. En este sentido, la complejidad se convierte en una clave para “reencantar el mundo”.

Contenidos:

• El nacimiento del paradigma de la complejidad.
• Humberto Maturana: autopoiesis y vida.
• James Lovelock: Gaia.

Descripción

El Trabajo Fin de Máster (TFM) consiste en la elaboración de un trabajo académico original de carácter individual, con una extensión aproximada de 30 a 40 páginas, en el que el/la estudiante deberá integrar y aplicar de manera crítica los conocimientos, enfoques y competencias adquiridos a lo largo del máster. El TFM abordará una problemática relevante vinculada a la ética ambiental, la ciudadanía crítica y los desafíos contemporáneos de carácter social, ecológico o filosófico. Se desarrollará bajo la supervisión de un/a tutor/a académico/a y culminará con su defensa pública ante un tribunal.

Contenidos:

• Elaboración de un trabajo académico original e individual.
• Integración y aplicación crítica de los conocimientos, enfoques y competencias adquiridos durante el máster.
• Análisis de una problemática vinculada a la ética ambiental, la ciudadanía crítica y los desafíos contemporáneos de carácter social, ecológico o filosófico.
• Trabajo bajo la supervisión de un/a tutor/a académico/a.
• Preparación y defensa pública del TFM ante un tribunal académico.